ESTOS JAPONESES

LA ROSA Y EL LIBRO

Alemania busca rescatar los libros quemados por los nazis

Entre marzo y junio de 1933, poco después del acceso al poder de Hitler, estudiantes, docentes y miembros de las ligas nazis quemaron decenas de miles de obras de autores judíos, marxistas y pacifistas.

Berlín.- El régimen nazi (1933-45) alcanzó con “eficacia duradera” los objetivos de olvido y negación que persiguió mediante la quema de libros, explicó hoy en Berlín el Consejo Cultural de Alemania, la asociación que reúne a los consejos federales de cultura del país germano.

“Es avergonzante pero es la verdad”, dijo el director del Consejo, Olaf Zimmermann, en referencia a lo que la entidad presentó como un éxito del sistema nazi, consistente en sepultar en el olvido a numerosos escritores.

Es por eso que el Consejo prevé diversos actos conmemorativos en la capital alemana para el 9 y 10 de mayo, cuando se cumplan 75 años de la quema de libros en la entonces Opernplatz de Berlín (actual Bebelplatz), frente a la Biblioteca de la Universidad Humboldt.

El 9 de mayo, el presidente alemán, Horst Köhler, hablará en la Academia de las Artes de Berlín, y bajo el lema “Literatura en la pira - el espíritu en el fuego”, los actores Günter Lamprecht y Jutta Wachowiak y los escritores Volker Braun, Ingo Schulze y Herta Müller leerán textos de Kurt Tucholsky, Erich Kästner y Bertolt Brecht entre otros autores.

El 10 de mayo, la Biblioteca Humboldt, el Instituto Cervantes y el Partido Socialdemócrata alemán invitan a una serie de conferencias, charlas y lecturas de las obras quemadas, presentadas con la frase de Heinrich Heine “Donde se queman libros se termina quemando a la gente”.

Los organizadores esperan miles de asistentes, entre los cuales habrá también personalidades de la cultura, la política y la ciencia.

Entre marzo y junio de 1933, poco después del acceso al poder de Hitler, estudiantes, docentes y miembros de las ligas nazis quemaron decenas de miles de obras de autores judíos, marxistas y pacifistas.

En la gran quema del 10 de mayo de 1933 en Berlín se quemaron obras de Heinrich Heine, Bertolt Brecht, Franz Kafka, Karl Marx, Heinrich Mann, Alfred Döblin, Kurt Tucholsky y Carl von Ossietzky entre muchos otros autores.

Sólo en esa ocasión se echaron a las llamas cerca de 30.000 libros cuyos autores no eran compatibles con el nazismo.

DPA

EL ROMPECABEZAS DE LA MUERTE

Cada vez que un terrorista suicida se hace volar por los aires en un autobús de Tel Aviv o en un mercado de Jerusalén, los hombres de chaleco amarillo y aspecto de rabinos no tardan en aparecer. Su misión consiste en recoger uno por uno los restos de los fallecidos y entregarlos a los familiares para que puedan darles una sepultura digna de acuerdo con la ley judía.

Atentado tras atentado, los voluntarios de esta organización llamada ZAKA se encuentran con las escenas más dantescas que pueda presenciar un ser humano: piernas, brazos y pedazos de carne que apenas pueden identificar. “Después de un atentado suicida, —explica uno de los voluntarios— los restos humanos se esparcen por las ramas de los árboles, los tejados y los balcones. Nosotros buscamos los pedazos y los reconstruimos como un puzzle”.

La organización ZAKA, compuesta en su mayoría por judíos ultraortodoxos, nació a mediados de los 90, en la época más dura de atentados suicidas contra la población israelí. Por entonces, los atentados eran casi diarios y el caos organizativo se apoderaba incluso de las fuerzas de seguridad.

“En 1995” —explica Yehuda Meshi Zahav, fundador de la organización— “ocurrió un atentado en el barrio de Ramat Eshkol en Jerusalén, la línea 26… Lo que sucedió es que habíamos visto una pierna que voló de un cuerpo muerto. La pierna desapareció como por arte de magia. A las pocas horas apareció un hombre en la estación de policía y trajo la pierna. El policía conmocionado le preguntó dónde se había metido y el hombre le respondió que había ido a hacer unos recados. Esto fue la gota que colmó el vaso. Todos llegamos a la conclusión de que era necesario poner orden”.

El nombre ZAKA es la abreviatura en hebreo de Zihuy Korbanot Ason, que significa literalmente “Identificación de Víctimas de Desastres”. Hoy en día cuenta con más de 600 voluntarios que acompañan a las ambulancias y han ampliado sus labores a otro tipo de emergencias. Equipos de ZAKA han ayudado en la identificación de las víctimas del Tsunami de 2004 o en la búsqueda de los restos de los astronautas de la nave Columbia, y han obtenido amplio reconocimiento internacional.

Durante las labores de identificación, la única idea que les guía es la de “honrar al muerto”. En su opinión, todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza de Dios y merecen un final digno, incluido el terrorista suicida. De hecho, recogen los restos de los terroristas exactamente igual que los de los demás, y los recopilan en bolsas que después entregan al Ejército.

Aunque no se trata de especialistas, ni cuentan con los sofisticados equipos de los CSI, los miembros de ZAKA trabajan conjuntamente con la policía y su labor es apreciada por las fuerzas de seguridad. “Podemos decir que se trata de una especie de rompecabezas” – asegura Meshi Zahav – “Identificamos primero el tronco central del cuerpo, después la parte de las extremidades, piernas, manos y dedos. Tratamos en la medida de lo posible de recuperar su integridad”.

Después de un atentado, los miembros de ZAKA rastrearán cada rincón del escenario en busca del resto humano más diminuto y serán los últimos en marcharse. Saben que los restos que no consigan identificar ni reunir con su dueño terminarán en una fosa común, enterrados para siempre en el olvido. Y ésa es una sensación que este pueblo ya ha tenido ocasión de interiorizar.
Foto: Diario Haaretz

Albert Speer una vez le dijo a Hitler:

“Ha sido una desgracia tener la religión equivocada. La religión mahometana habría sido mucho más compatible con nosotros que el cristianismo. Si Carlos Martel no hubiera vencido en Poitiers, con toda seguridad habríamos sido convertidos al mahometismo, ese culto que glorifica el heroísmo y sólo abre el séptimo cielo al guerrero audaz. Entonces las razas germánicas habrían conquistado el mundo. Sólo el cristianismo nos impidió hacerlo.”

FORMA VISUAL DE LA MUSICA

Científicos estadounidenses han ideado recientemente el nuevo método de la ‘teoría geométrica de la música’ para analizar y reducir la música a su esencia matemática.

El método, desarrollado por Clifton Callender (Universidad del Estado de Florida), Ian Quinn (Universidad de Yale) and Dmitri Tymoczko (Universidad de Princeton) sugiere que las matemáticas son un lenguaje más fundamental en la naturaleza que la música.

“Para mi, el aspecto más satisfactorio de esta investigación es que ahora podemos ver que existe una estructura lógica que enlaza a muchos conceptos musicales diferentes. En cierto modo, podemos representar la historia de la música como un largo proceso de exploración de diversas simetrías y de geometrías diferentes”, comentó el profesor Tymoczko.


Según el diario británico Telegraph.co, el método permite visualizar algunas diferencias entre obras musicales en función de las formas geométricas, y es una ayuda a la hora de entender con más profundidad estas diferencias.

“Nuestro método no es demasiado bueno tratando de diferenciar a Aerosmith de los Rolling Stones”, comenta Tymoczko, “pero te permitiría visualizar algunas de las diferencias entre John Lennon y Paul McCartney. Las canciones de Paul tienden a tener un aspecto más tradicional, las de John tienden a ser un poco más “rock”, violando en mayor grado las reglas tradicionales”.

En cuanto a las aplicaciones prácticas del método, Tymoczko cree que “se podrían crear nuevas clases de instrumentos musicales, o nuevas clases de juguetes”.

Y añadió: “se podrían crear nuevas herramientas de visualización, imagina que asistes a un concierto de música clásica en el que la música se traduce a su forma visual en tiempo real. Podríamos cambiar la forma en la que educamos a nuestros músicos. Hay un montón de consecuencias prácticas que se podrían extraer de estas ideas”.

Comentario del traductor: Supongo que es un mal consuelo, pero con este método los sordos podrían al menos admirar la geometría de un arte que les ha sido vetado (algo es algo).

Visto en Scientists turn music into shapes (y en el Telegraph).

PREDICANDO CON EL EJEMPLO

POLITICA AL AZAR-pag.248

JAMES JOYCE ULISES pag.248

EL GRAN GALLAHER

—Tú puedes hacerlo —repitió Myles

Crawford apretando el puño enfáticamente—.

Espera un momento. Pasmaremos a Europa,

como acostumbraba decir Ignacio Gallaher

cuando estaba en el Clarence marcando tantos

de billar. Gallaher, ése sí que era un tipo de

periodista que te habría servido. Ése era una

pluma. ¿Saben cómo se levantó? Les voy a

contar. Fue la obra maestra más hábil que se

haya conocido en el periodismo. Ocurrió en el

ochenta y uno, el seis de mayo, la época de los

invencibles, crimen en el Phoenix Park, antes de

que nacieras, supongo. Les haré ver cómo fue.

Los empujó para llegar hasta el archivo.

—Miren aquí dijo dándose vuelta—. El

New York World cablegrafió pidiendo una

información especial. ¿Se acuerdan de eso?

El profesor MacHugh asintió con la

cabeza.

—El New York World —agregó el

director, echando atrás agitadamente su

sombrero de paja—. Dónde tuvo lugar. Tim

Kelly; Kavanagh, quiero decir; Joe Brady y los

demás. Adónde Piel—de—cabrón condujo el

vehículo. Toda la ruta. ¿ven?

—Piel—de—cabrón —dijo el señor

O'Madden Burke—. Fitzharris. Dicen que tiene

el Refugio del Cochero allí abajo, en el puente de

Brut. Me lo dijo Holohan. ¿Conocen a Holohan?

—Es un tipo que se las trae, ¿no es así?

—Y también está allí abajo el pobre

Gumley; así me dijo él, cuidando piedras para la

corporación. Sereno.

Esteban se dio vuelta sorprendido.

—¿Gumley?—dijo—. ¿De veras? Es amigo

de mi padre, ¿no es cierto?

—Dejemos a Gumley —gritó encolerizado

Myles Crawford—. Dejen que Gumley cuide las

piedras para que no se escapen. Escuchen esto.

¿Qué hizo Ignacio Gallaher? Ahora verán.

Inspiración del genio. Cablegrafió en seguida.

¿Tienen el Semanario del Hombre Libre del

diecisiete de marzo? Bueno. ¿Lo encontraron?

Pasó precipitadamente las páginas de la

colección y señaló en una de ellas con el dedo.

—Vean la página cuatro, aviso para el

café de Bransome, por ejemplo. ¿Encontraron

eso? Bueno.

Sonó el teléfono.

ANDRE MALRAUX LA CONDICION HUMANA pag.248

Ya saben ustedes, señores-dijo el ministro-, para qué los he convocado. Sin duda, habrán examinado la cuestión. Dejo al señor Ferral el cuidado de resumírsela y de presentarles su punto de vista.

Los representantes esperaron pacientemente a que Ferral,según la costumbre, les contase sus embustes. Señores-dijo Ferral-,es corriente, en una entrevista como esta, presentar unos balances optimistas. Tienen ustedes ante sus ojos el informe de la Inspección de Hacienda. La situación del consorcio, prácticamente, es peor de lo que deja suponer ese informe.

JULIO CORTAZAR RAYUELA pag.248

Qué cosa tan rara que en el inventario leído el día de la gran tratativa no se hubiera mencionado una morgue. Pero che, en alguna parte hay que guardar a los fiambres hasta que venga la familia o la municipalidad mande el furgón. A lo mejor en el inventario se hablaba de una cámara de depósito, o una sala de tránsito, o un ambiente frigorífico, esos eufemismos, o simplemente se mencionaban las ocho heladeras. Morgue al fin y al cabo no era bonito de escribir en un documento, creía Remorino. ¿Y para qué ocho heladeras? Ah, eso... Alguna exigencia del departamento nacional de higiene o un acomodo del ex administrador cuando las licitaciones, pero tan mal no estaba porque a veces había rachas, como el año que había ganado San Lorenzo (¿qué año era? Remorino no se acordaba, pero era el año que San Lorenzo había hecho capote), de golpe cuatro enfermos al tacho, un saque de guadaña de esas que te la debo. Eso sí, poco frecuente, el 56 era fatal, qué le va a hacer. Por aquí, hablen bajo para no despertar a la merza. Y vos qué me representás a esta hora, rajá a la cama, rajá. Es un buen pibe, mírenlo cómo se las pica. De noche le da por salir al pasillo pero no se crean que es por las mujeres, ese asunto lo tenemos bien arreglado. Sale porque es loco, nomás, como cualquiera de nosotros si vamos al caso.

Oliveira y Traveler pensaron que Remorino era macanudo. Un tipo evolucionado, se veía en seguida. Ayudaron al camillero, que cuando no hacía de camillero era el 7 a secas, un caso curable de manera que podía colaborar en los trabajos livianos. Bajaron la camilla en el montacargas, un poco amontonados y sintiendo muy cerca el bulto del 56 debajo de la sábana. La familia iba a venir a buscarlo el lunes, eran de Trelew, pobre gente. Al 22 no lo habían venido a buscar todavía, era el colmo. Gente de plata, creía Remorino: los peores, buitres puros, sin sentimiento. ¿Y la municipalidad permitía que el 22...? El expediente andaría por ahí, esas cosas. Total que los días iban pasando, dos semanas, así que ya veían la ventaja de tener muchas heladeras. Con una cosa y otra ya eran tres, porque también estaba la 2, una de las fundadoras. Eso era grande, la 2 no tenía familia pero en cambio la dirección de sepelios había avisado que el furgón pasaría a las cuarenta y ocho horas. Remorino había sacado la cuenta para reírse, y ya hacían, trescientas seis horas, casi trescientas siete. Lo de fundadora lo decía porque era una viejita de los primeros tiempos, antes del doctor que le había vendido a don Ferraguto. Qué buen tipo parecía don Ferraguto, ¿no? Pensar que había tenido un circo, qué cosa grande.

El 7 abrió el montacargas, tiró de la camilla y salió por el pasillo piloteando que era una barbaridad, hasta que Remorino lo frenó en seco y se adelantó con una yale para abrir la puerta metálica mientras Traveler y Oliveira sacaban al mismo tiempo los cigarrillos, esos reflejos... En realidad lo que hubieran tenido que hacer era traerse los sobretodos, porque de la ola de calor no se tenía noticia en la morgue, que por lo demás parecía un despacho de bebidas con una mesa larga a un lado y un refrigerador hasta el techo en la otra pared.

—Sacá una cerveza —mandó Remorino—. Ustedes no saben nada, eh. A veces aquí el reglamento es demasiado... Mejor no le digan a don Ferraguto, total solamente nos tomamos una cervecita de cuando en cuando.

El 7 se fue a una de las puertas del refrigerador y sacó una botella. Mientras Remorino la abría con un dispositivo del que estaba provisto su cortaplumas, Traveler miró a Oliveira pero el 7 habló primero.

ROBERTO BOLAÑO 2666 pag.248

Cuando volvió a su cubículo descubrió el papel y antes de

arrojarlo al cubo de la basura lo examinó durante unos minutos.

El dibujo 1 no tenía mayor explicación que su aburrimiento. El

dibujo 2 parecía una prolongación del dibujo 1 pero los nombres

añadidos le parecieron demenciales. Jenócrates podía estar allí, no

carecía de cierta lógica peregrina, y también Protágoras, ¿pero qué

pintaban Tomás Moro y Saint-Simon?, ¿qué pintaba, cómo se sostenía

allí Diderot y, Dios de los cielos, el jesuita portugués Pedro

da Fonseca, que fue uno más de los miles de comentaristas que ha

tenido Aristóteles, pero que ni con fórceps dejaba de ser un pensador

muy menor? El dibujo 3, por el contrario, tenía cierta lógica,

una lógica de adolescente tarado, de adolescente vagabundo en el

desierto, con las ropas deshilachadas, pero con ropas. Todos los

nombres, se podría decir, pertenecían a filósofos preocupados por

el argumento ontológico. La B que aparecía en el vértice superior

del triángulo incrustado en el rectángulo podía ser Dios o la existencia

de Dios que surge de su esencia. Sólo entonces Amalfitano

reparó en que el dibujo 2 también exhibía una A y una B y ya no

tuvo duda ninguna de que el calor, al que estaba desacostumbrado,

lo hacía desvariar mientras dictaba sus clases.

Esa noche, sin embargo, después de cenar y de ver las noticias

en la tele y de hablar por teléfono con la profesora Silvia Pérez,

que estaba indignada por la forma en que la policía del estado de

Sonora y la policía local de Santa Teresa estaba llevando la investigación

de los crímenes, Amalfitano encontró en la mesa de su estudio

tres dibujos más. Sin duda, el autor era él. De hecho, se recordaba

emborronando distraído una página en blanco mientras

pensaba en otras cosas. El dibujo 1 (o el dibujo 4) era así:

 

DESCHNER HISTORIA CRIMINAL DEL CRISTIANISMO TOMO I pag.248

Me acerqué, ¡oh hermanos! y contemplé
los despojos del impuro.
En pie al lado del yacente
me burlé de su paganismo.⁵⁸

Efrén escribió además cuatro cantos de muchas estrofas «contra
el emperador Juliano, que se hizo pagano, contra las doctrinas erró-
neas y contra los judíos, sobre la melodía del himno "honrad siempre a
la verdad"».⁵⁹

En estas producciones, con el estribillo para el coro: «¡Saludemos a
quien lo destruyó y vistió de luto a los hijos del error!», Juliano es pre-
sentado como un lujurioso repugnante, en contradicción con Amiano,
que alaba la sobriedad de sus costumbres. Le llaman mago, embustero,
oscuro, malvado, tirano, lobo y cabrón. En la estrofa inicial, así se ex-
presa la santa inquina: «Las bestias se alegraban al verle, los lobos se le
acercaban, [...] incluso los chacales aullaban de satisfacción». En la
quinta dice que: «El estiércol fermentó y parió serpientes de todos los
tamaños y una gusanera de todas clases...». En la decimoquinta se ma-
nifiesta la óptica lamentablemente reducida, no sólo de aquel doctor de
la Iglesia sino de toda su Iglesia, a blanco y negro: «Pues sólo la Iglesia
fue su enemiga incondicional, así como él y todos los suyos fueron ene-
migos de ella. Lo cual demuestra sin lugar a dudas que sólo pueden exis-
tir dos partidos, con la Iglesia o contra ella».⁶⁰

KENNEDY TOOLE LA CONJURA DE LOS NECIOS pag.248

—Dios sabe qué miliciano nazi caerá sobre mí para golpearme cruelmente —comentó con frialdad Ignatius—. Pero no puede asustarme. Ya he tenido mi trauma del día.

—¡Ahí va! —dijo Jones cuando asomó a la puerta—. El tipo de la gorra verde. En persona. Vivo.

—Veo que ha decidido usted sabiamente contratar a un negro particularmente aterrador para que la proteja de sus furiosos y expoliados clientes —le dijo a Lana Lee el tipo de la gorra verde.

—Échele de aquí —dijo Lana a Jones.

—¡Juá! ¿Cómo voy a echa a ese elefante?

—Sólo hay que mirar para esas gafas negras. Debe tener el organismo saturado de droga.

—Entra ahí ahora mismo —dijo Lana a Darlene, que miraba fijamente a Ignatius; le dio un empujón al ver que no la obedecía y le dijo a Jones—: Basta ya. Échele.

—Saca la navaja y acuchíllame —dijo Ignatius mientras Lana y Darlene entraban en el bar—. Arrójame lejía a la cara. Apuñálame. Jamás comprenderías, claro, que fue mi interés por los derechos civiles lo que me llevó a convertirme en un vendedor de salchichas tullido. Perdí un puesto de trabajo excelente por mi actitud respecto a la cuestión racial. Estos pies destrozados son el resultado indirecto de tener una conciencia social sensible.

—¡juá! En Levy Pants te echaron a patas en el culo por intenta mete a toa aquella gente de coló de cabeza en la cárcel, ¿verdá?

—¿Cómo estás tú enterado de eso? —preguntó receloso Ignatius—. ¿Participaste acaso en aquel golpe abortado?

—No. Pero oí habla a la gente.

—¿De veras? —preguntó Ignatius muy interesado—. Debieron mencionar, sin duda, mi apostura y mi porte. Así pues, soy reconocible. No sospechaba yo que me hubiera convertido en una leyenda. Quizá me precipité demasiado al abandonar el movimiento.

Ignatius estaba encantado. Aquel día estaba resultando estupendo, después de tantas jornadas deprimentes.

—Probablemente me haya convertido en una especie de mártir —eructó—. ¿Le apetecería a usted un bocadillo? Yo presto el mismo servicio cortés a gentes de todos los colores y credos. Vendedores Paraíso ha sido una empresa pionera en el campo de los servicios públicos.

—¿Cómo ha acabao un blanco como tú, que habla tan bien, vendiendo salchichas, dime?

—Echa el humo para otro lado, por favor. Mi sistema respiratorio no funciona, por desgracia, a pleno rendimiento. Sospecho que eso se debe a que la concepción fue particularmente débil por parte de mi padre. Debió emitir el esperma de forma un tanto descuidada.

XINGJIAN GAO LA MONTAÑA DEL ALMA pag.248

—Por último, él salió a la calle...

—A la calle, ¿que era cómo?

—La calle estaba llena de gente que tenía prisa.

—¡Continúa!

—Él está un poco sorprendido.

—¿De qué?

—No comprende por qué la gente está tan ocupada.

—Les gusta estar ocupados.

—¿Es acaso una obligación?

—Si no estuvieran ocupados, no podrían dejar de estar un poco inquietos.

—Es cierto. Todos tienen una expresión extraña, como si estuvieran preocupados.

—Y también una expresión muy seria.

—Entran con cara seria en las tiendas, salen con cara seria, cogen con cara seria un par de

zapatillas, se sacan con cara seria un poco de dinero suelto, compran con cara seria un polo...

—Que chupan con cara seria...

—No me hables de polos.

—Eres tú quien ha empezado.

—No me interrumpas, ¿por dónde iba?

—Sacan un poco de dinero suelto, delante de un pequeño mostrador regatean el precio, con cara

seria, ¿qué más hacen con cara seria? ¿Qué más cosas serias hay?

—Mean delante de un urinario.

—¿Y a continuación?

—Todas las tiendas han cerrado.

—La gente regresa apresuradamente a sus casas.

—Pero él no tiene prisa por ir a ninguna parte, parece tener un lugar adonde ir, lo que se llama

comúnmente un hogar. Para conseguir esta vivienda ha tenido que discutir con los responsables de

las viviendas.

—De todas formas, tiene esta habitación.

—Pero no encuentra su llave.

—¿La puerta no ha quedado abierta?

—La cuestión consiste en saber si ha de volver allí o no de forma inevitable.

—¿No puede pasar la noche donde le plazca?