MUSICA CELESTIAL.

 

                                                          

La vida misma no es muy seria y el que así la toma está muerto. La vida es sólo un espontáneo flujo de energía, y para mí sannyas es vivir la vida espontáneamente. Vivirla como un juego y no como un trabajo. La mente llamada “seria” – que es una mente enferma – de hecho convierte el juego en trabajo. Los sannyasins deben hacer lo contrario: convertir el trabajo en juego. Si tú puedes tomar la vida nada más que como un sueño, como un acto teatral, eres sannyasins. Renuncia, quien considera la vida como un drama soñado.

     Renunciar no es apartarse del mundo sino cambiar de actitud. Y esta actitud sí es algo muy serio. He ahí por qué yo puedo iniciar a cualquiera en sannyas. Para mí, la iniciación misma es un juego. Yo no pido condiciones especiales, porque ellas se requieren cuando algo muy serio e importante ha de llevarse a cabo. Cualquiera, pues, con solamente existir, está calificado para participar en el juego. Puede jugar, incluso in ameritarlo, porque todo es un juego. Por eso yo no pido requisitos ni tampoco exijo obligaciones. En el momento de convertirse en sannyasin, eres totalmente libre.

El antiguo concepto de sannyas es negativo: niega la familia, el sexo, el amor…Niega todo lo que contribuye a la sociedad, a la felicidad social, a tu propia felicidad. Lo niega. Yo no lo negaré.

     Esto no significa que yo lo permita. Cuando digo que no lo negaré, significa que vendrá un momento en que una persona trascienda, absolutamente, el sexo. Esto es otra cosa; esto no es un requerimiento, sino una consecuencia; no es necesario antes del sannyas. Esto viene después, y si no viene no lo considero culpa. El concepto antiguo es muy cruel, sádico y masoquista: negó el sexo porque parece dar vislumbres de felicidad. Así, muchas religiones permitían el sexo sin placer, sólo para reproducción; sólo así no lo estimaban pecado. No era el sexo realmente el pecado, sino el ser feliz gracias a él. Para mí, nada de lo que ha sido dado a los humanos, debe negarse; nada rehusarse. Que primero surja el florecimiento interno, y, entonces, verás cuántos canales cambiarán su curso. Enorme es la diferencia.

     Si niegas el sexo, tienes asimismo que negar el amor: aquellos sannyasins que lo niegan carecen de amor; hablan de él pero no lo sienten. Hablan del amor universal porque esto es más fácil que amar a un solo individuo. En el amor universal nada se compromete y el que piensa en términos de negación, habla de lo abstracto para rechazar y destruir los sentimientos individuales.

     La religión que niega al sexo tiene que negar el amor, porque en el sexo existe la posibilidad de que el amor surja. El sexo no ha de negarse, sino transformarse por crecimiento positivo, y si el sexo se transforma no hay necesidad de negar el amor. Tú puedes amar, y a menos que estés henchido de amor, la energía que te satura y que no usas a través del canal sexual, no se encauza y se tornará destructiva. Así, para mí, el desenvolvimiento del amor es la única posibilidad de trascender el sexo.

      El amor ha de crecer; abarcar el universo, pero no puede empezar desde ahí; el comienzo es siempre lo cercano; no lo que está lejos. Uno debe empezar siendo amoroso. Y a medida que el amor se profundiza, va siendo menos sexual, y más amor va a desplegarse.

     Nada negaré, porque lo que en última instancia se busca es el gozo supremo. Todo el mundo busca la felicidad, y no debe rechazarse. Por supuesto que cuando tú sientas la explosión del gozo comprenderás que era mentira lo que habías imaginado como felicidad. Pero no puedes prescindir de ella en este momento: que llegue primero el júbilo, eso que significa crecimiento positivo; que llegue a ti algo superior y entonces lo inferior quedará rechazado; y tu ego no se fortalecerá entonces, porque ya será algo inútil, si valor. Aquellos que proclaman su renuncia dicen: “He dejado esto y lo otro”, parece que nada mayor alcanzaron y, así su renuncia no tiene sentido, continua en su memoria, es parte de su mente. Por supuesto que han renunciado; ¿a qué? ¿cómo renunciar a los que no posees? Si continúas, pues, pensando en términos de renuncia te mantienes en actitud negativa.

     Posees; pero tan pronto llegas a un fenómeno mayor, aun júbilo mayor, a una felicidad mayor, ya no renuncias a las cosas; simplemente se desvanecen; caen como  las hojas del árbol. El árbol continúa desconocido, ninguna herida se ha producido. Para mí todo sucede en su momento, el momento de su maduración. Uno tiene que madurar. De lo contrario, vagará y se destruirá innecesariamente. La oportunidad llega por si misma, y la renuncia es crecimiento positivo: eso es lo que significa sannyas. No hay negatividad; no hay represión; acepto al ser humano como es.

     Si condenas la semilla ¿Cómo puedes proclamar el árbol? Yo acepto al ser humano como es, totalmente, sin negación alguna. Lo que no digo, sin embargo, es que esto sea el final: es sólo el principio. El ser humano es una semilla que puede convertirse en árbol frondoso y así crecer hasta lo divino. Todo hombre puede ser un Dios.

http://www.oshogulaab.com/OSHO/TEXTOS/Yo_SOY_LA_PUERTA.htm

     TEXTOS DE LAS PIRAMIDES

Sotis

Sotis o Sothis "Brillante del año nuevo", es el nombre griego que los antiguos egipcios daban a una estrella excepcionalmente significativa para ellos y a la que identificaban con la diosa Sopdet de la mitología egipcia 

conografía

A la diosa Sopdet se la representa como una mujer con la corona Blanca, una estrella, el uraeus y dos cuernos alirados, o con dos plumas. A veces como un gran perro (símbolo de la constelación del Can mayor).

La estrella Sirio

No está explícitamente claro a qué astro se refiere, pero hay motivos suficientes para suponer que se trata de la estrellaSirio:

• Plutarco aclara que El Alma de Isis es llamada Perro por los griegos
• Isis es identificada con Sothis en muchísimos textos egipcios.
• Los griegos llamaban a Sirio, el perro.
• Sirio es la estrella más brillante del firmamento.
• La primera aparición de Sirio en el cielo cada año sucede justo antes del desbordamiento anual del Nilo.
• Los griegos llamaron al periodo siriano los Días del perro asociándolos con los días más calurosos del verano y a las enfermedades relativas a esa época.
• Los egipcios también relacionaron el periodo Sóthico a ciertas enfermedades.

Mitología

Sotis es la esposa de Hapy o de Sah. También es la madre y hermana del faraón, a quien conduce por los Campos de Aaru, para poder transformarse en una eterna estrella viviente en el Campo de las Ofrendas. A Sotis se la solía representar en los denominados techos astronómicos de las tumbas.

Sincretismo

Fue asociada a Isis como Isis-Sotis. Era representada como un milano hembra volando sobre el sexo del dios Osiris.

 

RECHACE IMITACIONES.

 

    

 

RAMSÉS 1
EL HIJO DE LA LUZ
CHRISTIAN JACQ

Los antiguos alumnos del Kap pasaron una animada velada.
Las bailarinas profesionales, el vino, la comida, los postres...
Todo rozaba la perfección. Setaú contó algunas historias de serpientes y
desveló su manera de seducir a las muchachas salvándolas de un reptil que él
mismo introducía en sus apartamentos privados. Esta conducta, que él juzgaba un
poco inmoral, le evitaba interminables preliminares.

                                                                  

Glenn Cooper La llave del destino
Página 175

—El forense me ha dicho que ha encontrado algo interesante en las
muestras relacionadas con la violación que ha tomado de las víctimas femeninas.
Luc no quería escucharlo, pero Toucas no era tan susceptible como él.
—El violador tenía un esperma anormal. Colas cortas, al parecer no eran
buenos nadadores. El doctor ha utilizado el término «inmóvil». Quizá nos sirva de
algo, ya veremos.
Luc se imaginó a Marie y a Elizabeth. Por primera vez en todo el día,
empezaron a correrle las lágrimas por la cara.

MITOLOGIA CLASICA  A.R. HOPE MONCRIEFF

 

                                                

                                                   

TIEMPO DORADO.

 

                          

RAMSÉS 1
EL HIJO DE LA LUZ
CHRISTIAN JACQ

En el jardín de la villa de Iset la bella crecían sicómoros majestuosos de sombra
benéfica. La joven tomaba allí el fresco, mientras Ramsés trasplantaba jóvenes
retoños a una tierra esponjosa y bien preparada. Por encima del regente, el follaje
se estremecía por efecto de una suave brisa del norte. El árbol en el que gustaba
encarnarse la diosa Hathor tendía sus ramas verdes hacia el más allá para dar de
beber y comer a los justos, abrir su nariz y su boca, envolverlos con el perfume
divino que encantaba al amo de la eternidad.
Iset la bella recogió lotos y se adornó los cabellos.
—¿Deseas un racimo de uvas?
—Dentro de veinte años, un magnífico sicómoro hará aún más agradable este
jardín.
—Dentro de veinte años seré una anciana.
Ramsés la miró con atención.

—Si continúas manejando los afeites y los ungüentos con tanta habilidad, serás
aún más encantadora.
—¿Estaré casada por fin con el hombre que amo?
—No soy adivino.
Con una flor de loto, le golpeó el pecho.
—Se habla de un accidente evitado por los pelos en las canteras de Asuán.
—Bajo la protección de Seti, soy invulnerable.
—Así pues, los ataques contra tu persona no han terminado.
—Tranquilízate, el culpable será identificado pronto.
Ella se quitó la peluca, desenrolló sus largos cabellos y los extendió sobre el
torso de Ramsés. Con sus cálidos labios, lo cubrió de besos.
—¿Es tan complicada la felicidad?
—Si la has encontrado, cógela.
—Estar contigo me basta, ¿cuándo lo comprenderás?
—Al instante.
Abrazados, rodaron sobre un costado. Iset la bella acogió el deseo de su
amante con la embriaguez de una mujer dichosa.

Glenn Cooper La llave del destino

Sacaron fuera a todos los hombres muertos. Salvo a Tal. Tala ordenó a sus
hombres que cortaran la mano al bebé muerto, el hijo de Osa, antes de sacarlo de la
cueva. Uno de los miembros del clan utilizó el cuchillo de Tal para seccionar los
deditos, formó un pequeño montón con ellos y luego dejó apoyada de nuevo la
hoja contra la pared, como la había dejado Tal. Con los huesos de los dedos Tala se haría un collar a modo de trofeo, pero con las prisas una de las pequeñas falanges cayó al suelo y nunca llegó a formar parte del collar.

 

A.R.HOPE MONCRIEFF  MITOLOGIA CLASICA

Zeus y demás divinidades¿puedes dar tu bendición a mi hijo?.Rezó y devolvió el niño a los brazos de su madre y ella le recibió y acuno en su pecho sonriendo con lagrimas en sus ojos;su marido la contempla con pena,apareció gentilmente con su mano y la hablo antes de partir; “!La más querida y la mejor!.No causes problemas a tu espíritu por mi,nadie puede controlar el destino,que prematuramente a Hades me enviaría,ni con toda seguridad puede el destino ser evitado por los mortales,si por bien o por mal se fija la hora de nuestro nacimiento”.

 

                                                            

ESPALDA.

 

Apuñalaron por la espalda al hombre de Gebelein

El hombre momificado fue enterrado en cuclillas alrededor del año 3.500 AC, descubierto en 1986 al sur de Tebas, Egipto y adquirido en 1896 por un museo inglés

http://noticierostelevisa.esmas.com/especiales/526414/apunalaron-espalda-al-hombre-gebelein/

Sabiduría indígena MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS

Te encontraron detrás de tu sombra,
el sol del ocaso a la espalda
y por eso tu derrota.
Si el sol está en tu pecho,
pies y cabeza dorados,
no te vencen hombres,
dioses y elementos.
Ya caído miras sin ojos,
oyes sin oídos, sientes sin tacto,
hablas sin lengua,
condenado a silencio
sin más alarido que la sangre en las heridas.
¿Qué hierbas sostienen tan adentro
tu aliento de tinaja y agua dulce?
Sacas tu mañana a la ceniza
y la revuelcas entre plumas
de pájaros helados que gorjean
esperando que rías. No la mueca. La risa.
La, ¡ay!, perdida risa de tus dientes bellos.
El sol volverá a tu garganta,
a tu frente, a tu pecho,
antes que anochezca definitivamente
sobre tu raza, sobre tus pueblos,
y qué humanos serán el grito, el salto,
el sueño, el amor y la comida.
Estás hoy tú y mañana
otro igual a ti seguirá en la espera.
No hay prisa ni exigencia.
Los hombres no se acaban.
Aquí había un valle, ahora se alza un monte.
Allá había un cerro, ahora hay un barranco.
El mar petrificado se convirtió en montaña
y se cristalizaron relámpagos en lagos.
Sobrevivir a todos los cambios es tu sino.
No hay prisa ni exigencia. Los hombres no se acaban.

Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España / Hernando Ruiz de Alarcón

Casi todas las adoraciones actuales, o acciones idolatricas, que aora hallamos, y a lo que podemos juzgar, son las mesmas que acostumbraban sus antepassados, tienen su rayz y fundamento formal en tener ellos fe que las nubes son Angeles y dioses, capaces de adoracion, y lo mesmo juzgan de los vientos, por lo qual creen que en todas las partes de la tierra habitan como en las lomas, montes, valles, y quebradas. Lo mismo creen de los rios, lagunas, y manantiales, pues a todo lo dicho offrecen cera y encienso, y a lo que mas veneracion dan y casi todos tienen por dios, es el fuego.

Ponenlo en el aposento de la parida, y alli lo van fomentando, sin que del se saque una brasa hasta el quarto dia, porque creen que si antes sacassen del fuego algunas brasas, le nacerian al recien nacido algunas nubes en los ojos. Y los indios sacaban al quarto dia del aposento al recian nacido, y juntamente al fuego, y dabanle con el quatro bueltas a la cabeza. No he alcançado a saber que oy se haga esto.

     (⁶) Pues quando le daban las quatro bueltas a la cabeza, dandole dos de vn lado y dos del otro, le ponian el nombre que auia de tener, el qual era conforme al del dios en que nacia, segun que el demonio pretende que sus sequaçes imiten en su seruicio el modo de los Christianos en el de Dios nuestro Señor.

      (⁴⁷) Tambien tienen abieso quando elijen a algun moço por gobernador: la primera vez para auerle de dar el cargo, lleuanlo de madrugada al río los ansianos y principales del pueblo y bañanlo como ofresiendoselo al rio, para que le sea fauorable para que en adelante asiente en el cargo que empieça a exercer. Y despues hazen su boda. y lo que peor es, la borrachera, que es donde va ello a parar, como todas sus juntas

     (⁸⁰) En llegando al lugar del ydolo, o al monton de piedras, prostrauase donde auia de poner su ofrenda, y puesta, se sacrificaua el derramando su sangre, para lo qual llebaua un punçon hecho de vna rajita de caña agudo, y con el se picaua las orejas en las partes donde las mugeres se ponen los sarzillos, hasta derramar mucha sanbre, y hechavala en unos vasitos que hazian en las piedras a modo de saleros, y assi se rompian las orejas de manera que venian a quedar quando ya viejos, como grandes anillos, lo que ellos dizen Nacaztecòcoyacpol. Tambien se picaua debaxo del labio sobre la barba, hasta aguxerarselo como ventana, y algurios tambien la lengua en la parte superior; todo esto hazian por sacrificio, y dizen que algunos llegauan a desmayarse o adormecerse, y en este extasi, o oyan, o se les antojauan, voces de su ydolo que les hablaua, de que quedarian muy vfanos y como siguros de que se les otorgaua lo que pedian, que de ordinario era hijos, hazienda, larga vida, familia o salud.

     (156) El enfermo animosamente se arrojo enmedio de aquel furiosso fuego, con cuya fuerça y llamas purgo y purifico toda su enfermedad y llagas, y quedo hermosso y luziente y convertido en sol, que es el mas resplandeciente de los planetas; y esto en premio de la prueua de su animo y sufrimiento, por lo qual merecio la dicha, transmutacion, y con ella subirse al cielo y ser adorado por Dios. Pero luego que de la dicha hoguera salio purificado, se arrojo dentro de vn estanque de agua muy fria, que estaua tambien preparado para prueua, y aviendo salido del muy limpio, se passo luego al cielo donde se oculto.

     (¹⁵⁷) Viendo este sucesso vno de los sanos de toda aquella multitud que auia concurrido a la prueua, corrido del caso, y que vn enfermo y buuosso que en la lengua llaman Nanahuatzin, y tal nombre dan el convertido en sol, vbiese alcançado tan grande honra, señalandose entre tantos, irritado de la ambicion y la enbidia, hizo lo que el primero, que passando con denuedo por medio de todos, se arrojo en el horno; donde hallandolo templado con la prueua del primero, del humor y corrupcion que del auia salido, no pudo llegar a tanta pureza, aunque en saliendo del horno se arrojo tambien al dicho estanque de agua; pero va que no en sol, fue transformado en luna con menos luz que el sol, Y con mudança en ella por auer hallado el horno desigual en el calor: con esto se subio al cielo como el sol.

     (¹⁵⁸) Hecho esto, solo restaua que el sol se les mostrasse para que cada vno cumpliesse con su obligacion, honrrandolo como a Dios, haziendole sacrificio y offreciendole su ofrenda; y esto, se auia de hazer en ayunas, pena de mal suscesso en la transformacion, porque ya el hazerla de todo el resto de aquella gente, de todo plinto pertenecia al sol.

     (¹⁵⁹) Pues para mejorarse en la dicha transformacion, cada vno procuro mejorarse en su ofrenda, y todos ayunos esperauan que el sol se les mostrasse para hazerle su sacrificio y offrenda: estando en esta espera se les mostro el sol por la parte del occidente, pero tornosse tan breuemente a ocultar, que no tuuieron lugar de offrendar.

     (¹⁶⁰) Segunda vez salio por el sur y sucedio lo que la primera. Tercera vez salio por el norte y ocultosse como las dos primeras con esto, vno de los preparados para la offrenda, cansado del ayuno y desesperado de las burlas, se comio su offrenda.

     (¹⁶¹) Despues salio el sol por el oriente y continuo su carrera al occidente, conque todos los preparados hizieron sus offrendas y sacrificios; pero el que se auia comido la offrenda hallose nescio sin que offrecer, y aunque acudio a los demas, ninguno le quiso dar, como suscedio a las virgines locas del Evangelio.

     (¹⁶²) Viendose pues apretado de la nescessidad y de la ocasion, buscaua sin eleccion que offrecer, echando mano ya de la piedra, ya del palo, ya queriendo asir las sombras sin sustancia, y al fin no hallo que offrescer: por este delito dizen lo convirtio el sol en vna ave llamadahuinaxcatl, y la condeno a que prepetuamente hambrease por no auer ayunado, y que assiese las sombras vanas, por no auer offrescido: y esto confirma con que esta aue parece nocturna, y que no tiene mas que la pluma y los huesos, y parece que siempre esta aturdida. A los demas que ayunaron y offrecieron, dizen los convirtio el sol en buenos animales y que siempre tuuiessen que comer.

     (¹⁶³) En esta historia fabulosa, o por mejor dezir, fabula historiada, va fundado lo mas de lo que oy los indios hazen en sus ydolatrias al sol, lleuandole offrendas, a punto de salir a las cumbres de los montes y cerros y a los estanques de agua.

     (¹⁶⁴) Lo segundo, la costumbre y supersticiosa devocion de guardar el fuego en el apossento de las paridas, por quatro dias continuos sin sacar el fuego, como mas largamente se dira en su lugar.

     (¹⁶⁵) Lo tercero, que vsan del numero de quatro en todas sus supersticiones y ritos ydolatricos, como es las insuflaciones que hazen quando conjuran e invocan al demonio los hechizeros y falsos medicos, cuya causa jamas pude rastrear, hasta oy la historia de la espera del sol. Y por la misma razon los cazadores, quando arman lazos para cojer venados, dan quatro gritos hacia las quatro partes del mundo, pidiendo fauor, y ponen quatro cuerdas atrauesadas sobre vna piedra.

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/tratado-de-las-supersticiones-y-costumbres-gentilicas-que-hoy-viven-entre-los-indios-naturales-de-esta-nueva-espana--0/html/cf187f38-7e62-49f7-bcf3-71d3c710fe4e_2.htm