LA VISITA DEL TIGRE.

                                                 

   


Es un animal solitario y territorial que generalmente suele habitar bosques densos, pero también áreas abiertas, como sabanas.
La mayoría de los tigres tienen un pelaje naranja o leonado, un área intermedia y ventral blanquecina y las rayas varían en tono desde marrón oscuro hasta el negro. La forma y cantidad de las rayas varían según su sexo (si es hembra la cantidad de rayas es menor), aunque la mayoría de los tigres suelen tener menos de 100 rayas. El patrón de rayas es único en cada ejemplar y es posible utilizar esto para identificar a un individuo, de la misma forma que las huellas dactilares se utilizan para identificar a una persona. Sin embargo, debido a lo difícil que es registrar el patrón de rayas en un tigre salvaje, este no es el método más usado para la identificación de un tigre. Probablemente, la función de las rayas es el camuflaje, siendo útil para ocultarse de sus posibles presas. El patrón de rayas también se encuentra en la piel del tigre, por lo que, si es afeitado, sus rayas distintivas pueden ser observadas.
es un excelente nadador
Los tigres son bien criados en parques zoológicos u otros lugares de conservación, y, sólo en Estados Unidos, la población de tigres en cautividad es tan grande como el número total de tigres en estado salvaje.
A pesar de su gran tamaño, los tigres pueden alcanzar velocidades de hasta 90 km/h (los tigres de Amur son capaces de alcanzar dicha velocidad en una corta carrera sobre la nieve siberiana). Se considera que el rugido del tigre también cumple una importante función en el momento de iniciar el ataque; tal rugido contiene, además de ondas sonoras de rango perceptible, ondas de infrasonido inaudibles para el humano pero con efectos aterrorizantes y paralizantes.

Un infrasonido es una onda acústica o sonora cuya frecuencia está por debajo del espectro audible del oído humano (aproximadamente 20 Hz).
Este es utilizado por animales para comunicarse entre sí. Un claro ejemplo es el elefante, que utiliza el infrasonido para comunicarse a grandes distancias (sonidos de 100 dB SPL [Nivel de Presión de Sonido] a unos pocos kilómetros a la redonda) sin problema alguno. La clave de que estos animales puedan oír a dichas distancias es la separación de sus oídos, ya que esta es directamente proporcional a la frecuencia de onda que pueden captar (en diferencia con los animales de cabezas pequeñas). Recientemente, se ha demostrado que los elefantes registran el infrasonido no sólo con sus oídos, sino también al sentir las vibraciones producidas por ellos mismos mediante sus patas, ya que sus uñas actúan como sensores conductores de sonidos de baja frecuencia.
los tigres utilizarían estas frecuencias presentes en sus rugidos como un complemento de sus tácticas de caza, no para ubicar a sus posibles presas sino por el efecto paralizante que puede llegar a tener el infrasonido.
Los infrasonidos pueden alcanzar largas distancias atravesando obstáculos sólidos. Pueden ser oídos por algunos animales con el oído adaptado a percibir frecuencias distintas a las del humano. Por ejemplo, los elefantes pueden oír 15 Hz a 2 Km. de distancia, también tigres y ballenas usarían infrasonidos para comunicarse.
Los infrasonidos son también normalmente producidos por el cuerpo humano, por ejemplo los músculos al resbalar unos sobre otros para permitir movimientos pueden producir infrasonidos de 25 Hz, el corazón produce infrasonidos en torno a los 20 Hz, incluso las orejas provocan infrasonidos (emisión otoacústica espontánea.
 el corazón,  produce infrasonidos en torno a los 20 Hz.
Los infrasonidos aunque no son conscientemente perceptibles pueden provocar estados de ansiedad, tristeza, temblores en ocasiones por imperceptibles desplazamientos de aire.
Vic Tandy, de la Universidad de Coventry, (Inglaterra) en 1998 explicó cómo los infrasonidos pueden producir la impresión "concreta" de "sitios embrujados". Demostró que los infrasonidos provocaban una pseudopercepción de movimientos a los costados del campo visual. Esta falsa percepción podía está provocada por un ventilador, ya que este objeto produce una frecuencia de 18,98 Hz.³ Incidentalmente la longitud de la sala en la cual Tandy notó esos fenómenos era una fracción unitaria de la longitud de onda que provocaba el ventilador, por lo que provocaría una onda estacionaria y tal onda ilusiones ópticas al resonar en los humores de los ojos humanos.
la entrada  súbita de un meteorito en la atmósfera de la Tierra puede causar ondas de presión y de choque, como las generadas de forma equivalente por la piedra en el estanque. Mientras que las ondas sonoras se amortiguan rápidamente, pasando desapercibidas al ser humano, otro tipo de ondas de menor frecuencia se generan y  viajan a cientos y miles de kilómetros desde donde se generaron. Disponer de sensores especiales que detecten estas ondas de presión y su “sonido  silencioso asociado” nos permitirían localizar la fuente emisora: el meteorito.
Se sabe que a ciertos mamíferos de las llanuras africanas en la estación seca “huelen” la lluvia que le anuncia el fin de la estación seca, “ven”  el relámpago que les proclama  un posible cambio de tiempo y “oyen” a cientos de kilómetros cómo ondas sonoras de baja frecuencia, posiblemente generada por las intensas y persistentes cortinas de lluvia, les anuncia el fin de los pastos secos y agostados.
Cuando una fuente infrasónica se activa, se emiten ondas esféricas, que al sufrir muy bajas atenuaciones pueden viajar a grandes distancias y reflejarse incluso en capas de la atmósfera superior.
Los infrasonidos pueden viajar a grandes distancias sin disiparse y ser obstaculizados por montañas, edificios, etc., a diferencia, por ejemplo, de las señales de los radares meteorológicos que no pueden detectar blancos  en zonas donde existen ocultaciones naturales o zonas de apantallamiento.
Las ondas de presión generadas por  grandes explosiones naturales o artificiales, ricas en infrasonidos,  pueden viajar  varias veces alrededor de la Tierra (Bedard and Georges, 2000). La explosión del volcán Karakatoa en 1883 y el meteorito que impactó en Siberia en 1909 produjeron ondas de presión que se detectaron a lo largo de  la Tierra  por barómetros sensibles a las fluctuaciones de presión.Tener oídos especializados en las frecuencias infrasónicas ha abierto posibilidades hasta ahora desconocidas, muchas veces tratando de buscar fuentes difíciles de localizar y complejas a la hora de analizar.las ballenas, elefantes, cocodrilos, pájaros, etc. pueden emitir, comunicarse y recibir señales acústicas infrasónicas. Incluso se cree que por su constitución craneal  que algunos grandes reptiles prehistóricos podrían usar los infrasonidos para comunicarse, cazar, etc. Esta capacidad sensorial podría explicar la sensibilidad que tienen algunos animales a la hora de detectar ciertos eventos castroficos que a su vez emiten ondas infrasónicas como terremotos, avalanchas, erupciones volcánicas, etc.  Algunos de los animales citados pueden detectar la intensidad, localización y cercanía de estos eventos naturales y alterar su conducta para ponerse a salvo. Los cambios de temperatura, condiciones meteorológicas en general, les activa sus instintos migratorios y buscan, posiblemente, referencias geográficas de fuentes infrasónicas naturales.El viento cuando sopla intensamente sobre objetos, valles y montañas genera sonidos perceptibles e imperceptibles.
Otros fenómenos naturales que emiten infrasonidos  son los terremotos, tsunamis, meteoritos, flujos aéreos sobre montañas, avalanchas, explosiones, además del asociado a tiempo adverso.Los sprides, chorros y fuentes luminosas que emanan desde los topes de ciertas tormentas, también aparecen como fuentes silbadoras de infrasonidos. Estas fuentes son independientes de los rayos y descargas internas de las tormentas.  En el verano de 2003,  Thomas Farges de la Comisión de la Energía  Atómica francesa y su equipo registraron simultáneamente la aparición de sprites e irrupciones de zumbidos infrasónicos. La señal acústica de los sprites es totalmente diferente a la de los rayos y descargas. El calor generado por  el destello electromagnético causa la expansión y posterior contracción del aire,   siendo la fuente de las ondas  infrasónicas.  En esta misma línea no se sabe en la actualidad la forma en que los sprides pueden producir esos silbidos únicos. No se tiene constancia de que otros fenómenos luminosos transitorios de la alta atmósfera ligados a las grandes tormentas (chorros azules, delfos, descargas estratoféricas, etc.) emitan infrasonidos.

TARANIS: el satelite para estudiar rayos, sprides, chorros azules, delfos y más

http://www.tiempo.com/ram/15376/taranis-el-satelite-para-estudiar-rayos-sprides-chorros-azules-delfos-y-mas/


                                                               

METEORITO EN RUSIA PRODUCE LAS ONDAS INFRASONIDO MAS GRANDES JAMAS REGISTRADAS 21 DE FEBRERO 2013

COSAS QUE SE PUEDEN VER SI MIRAS BIEN EN EL CEMENTERIO.

                 

                

                                                           
                                                     FLOR DE MAGNOLIO

 

12 - TZUB o ARDILLA (CONEJO)

30 de mayo al 26 de junio
La Ardilla es el doceavo peldaño de conciencia de la evolución, en el Génisis Maya. Representa el desarrollo industrial y la expansión tecnológica. Es la era de las comunicaciones, los satélites, la computación, los viajes espaciales. En este escalón la humanidad se enfrenta con el mas importante desafío de su historia, dejarse seducir por la era virtual y la conquista del ciber espacio, o trascender y subir un peldaño más conquistando el reino espiritual. Es el viaje espiritual de la tercera a la quinta dimensión.
Es el doceavo giro de espiral ascendente en la elíptica cósmica. El gran desafío.

Las Urracas son capaces de imitar el sonido de otras aves.
Se aprecia un comportamiento inteligente al almacenar en sitios que solo ellas conocen los excedentes de alimento que encuentran de la misma forma que almacenan objetos brillantes por los que sienten una debilidad especial, como si fueran sus tesoros. Aparte de trozos de latas, cristales, etc., se han llegado a encontrar joyas de valor en sus grandes nidos. Recientemente se ha demostrado que esta ave puede reconocerse en un espejo, una capacidad que hasta ahora sólo se había observado en primates y delfines
Con una enseñanza adecuada, desde pequeñas, pueden imitar la voz humana.
Como otros córvidos, es capaz de diferenciar individualmente a personas conocidas.

                                    
  

                                          

RETAMA 

Genista pilosa

El nombre científico Genista deriva, al parecer, de la palabra celta “gen”, que significa mata y era usada ya en tiempos de los antiguos romanos para definir las plantas pertenecientes tanto al género Genista como a los géneros Spartium y Cytisus. Estas plantas son muy parecidas y se las conoce indistintamente por el nombre de retama.
Esta presente en muchos escudos heráldicos y, ha quedado unida a la historia francesa e inglesa.
Genista: nombre genérico que proviene del latín de la que los reyes y reinas Plantagenet de Inglaterra tomaron su nombre, planta Genesta oplante genest, en alusión a una historia que, cuando Guillermo el Conquistador se embarcó rumbo a Inglaterra, arrancó una planta que se mantenía firme, tenazmente, a una roca y la metió en su casco como símbolo de que él también sería tenáz en su arriesgada tarea. La planta fue la llamada planta genista en latín. Esta es una buena historia, pero por desgracia Guillermo el Conquistador llegó mucho antes de los Plantagenet y en realidad fue Godofredo de Anjou que fue apodado el Plantagenet, porque llevaba un ramito de flores amarillas de retama en su casco como una insignia (genêt es el nombre francés del arbusto de retama), y fue su hijo, Enrique II, el que se convirtió en el primer rey Plantagenet. Otras explicaciones históricas son que Geoffrey plantó este arbusto como una cubierta de caza o que él la usaba para azotarse a sí mismo. No fue hasta que Ricardo de York, el padre de los dos reyes Eduardo IV y Ricardo III, cuando los miembros de esta familia adoptaron el nombre de Plantagenet, y luego se aplicó retroactivamente a los descendientes de Godofredo I de Anjou como el nombre dinástico.⁴
pilosa: epíteto latino que significa "con pelos
 lA RETAMA siempre fue de uso misterioso ya que existe una leyenda cristiana según la cual durante la huida a Egipto, los hombres de Herodes estaban a punto de capturar a la sagrada familia. Cuentan que la Virgen María rogó al cielo la protección divina y apareció un arbusto de Ratam ocultándolos de sus captores. Desde ese momento muchos pesebres de Navidad tienen a este arbusto como acebo navideño. Nuestras abuelas colgaban un manojo de Retama en la puerta de entrada de la casa a modo de defenderse de las brujas.. En la Mitología Griega, Medea, hija de Eetes e Idia, utilizaba como amuleto
Según la leyenda, el Santo Grial, o la Sangre Real, sería la sangre de los descendientes de Jesucristo y María Magdalena, de la cual surgiría la dinastía franca de los Merovingios.
Esta sangre, en virtud de las alianzas matrimoniales, se extendería por la nobleza de media Europa. Una de sus ramas principales sería la de los condes de Anjou que fundaría con Enrique II la dinastía Plantagenet en Inglaterra, la otra gran rama sería la de losPlantavelu que iniciaría en el siglo IX el poderoso ducado de Aquitania. Estas ramas se cruzarían con el matrimonio deEnrique II Plantagenet y Leonor de Aquitania, de esta unión nacerían personajes tan famosos como Ricardo “Corazón de León” o Juan “Sin Tierra”.
Esta “Sangre Real”, como no podía ser menos, también llegó a la península, así tenemos a Alfonso VI de Castilla casado con Constanza de Aquitania, de donde cuatro generaciones después nacería Alfonso VIII, el cual, volvería a mezclar su sangre con la Anjou y la aquitana al casarse con Leonor Plantagenet, hija de Leonor de Aquitania y hermana, por tanto, de Ricardo y Juan.
En el mundo del Grial, el linaje Anjou  no es un linaje más. Si seguimos el relato más famoso del Grial, el Parsifal deSchenbach, nos dice que el padre del protagonista es “un héroe extraordinario, un Anjou de esclarecida estirpe”. En otros romances se insiste en que son “del alto linaje del rey David”, de lo que se deduce que viene a ser lo mismo ser un Anjou y ser descendiente del Rey David.
De acuerdo a los mitos en torno al origen del Grial, se nos dice que éste fue labrado por los ángeles en una esmeralda desprendida de la frente de Lucifer cuando éste cayó. Confiado a Adán en el Paraíso terrenal, perdido después del pecado original, el Grial fue recobrado por Set, que pudo entrar en el Paraíso terrenal, y luego por otros, antes de Cristo.La copa está tallada en una esmeralda caída de la frente de Lucifer. Éste, erróneamente confundido  con Satanás, es, al contrario, el ángel “portador de la luz”, del conocimiento. La frente, precisamente, es el punto del tercer ojo, el acceso al conocimiento trascendente según las tradiciones orientales. Y la piedra es el símbolo arquetípico de lo eterno e inmortal.La imagen de una copa apunta directamente al símbolo de las fuerzas relacionadas con lo femenino, el recipiente que alberga. Desde la perspectiva esotérica, el receptáculo material que permite contener y catar, percibir con los sentidos, el brebaje espiritual, el líquido divino. En otro conjunto simbólico, la virgen que, fecundada por la divinidad, engendra dentro de sí al Cristo, el significado último de la existencia humana, el hombre como “sí mismo”.


                                          

AVE FENIX O ADULTERIOS MODERADOS.

La música no admite la comunicación discursiva y recíproca del sentido, sino una comunión inmediata e inefable.
Didier-Weill describe este proceso en tres etapas: en la primera, es la música la que encuentra un sujeto receptivo. El “oyente-escuchado” por la música descubre un vacío que no sabía que tenía.
Se produce un trasmutación subjetiva por la cual quien escucha música es escuchado. Si la música tiene una relación con la pulsión invocante (que según Lacan es la experiencia más cercana de lo inconciente) es debido al “Sí” que le damos a la música, a una parte de nuestro ser inconciente que se manifiesta. Para decirlo de otra manera, como la música es algo exterior a nosotros, tenemos que revisar y por ende abandonar una concepción Freudiana de discontinuidad o separación entre nuestro interior y el mundo exterior.
La segunda etapa sucede cuando las notas que antes estuvieron dirigidas desde el “Otro” (la música) al sujeto, ahora se invierte y va del sujeto al “Otro”.
En la tercera etapa de la pulsión, el oyente entiende que no hay manera de escapar al vacío de nuestro ser. Podemos relacionarnos con la falta o vacío tanto en el “Otro” como en nosotros. Una música no puede ser todas las músicas y mi ser no puede escapar al deseo, a admitir la falta o vacío de nuestro ser.
Como Weill y otros, creo que Freud se confundió cuando se refirió a la experiencia musical como “el sentimiento oceánico”, considerándola una regresión a la madre o volver a una fusión arcaica con el “Otro”. La música puede ser considerada una pulsión porque presenta una tensión, un movimiento hacia adelante.

http://www.musicaclasicaymusicos.com/musica-y-psicoanalisis.html

                                                          GUAN YIN
 
                                  Quién contempla el  sonido del mundo.
Representa el profundo valor que tiene la vida humana y el respeto que se merece. Este amor compasivo representa el profundo vínculo entre todos los seres vivientes, ya que todos somos una unidad, y es conocido como el principio budista del karuna.
En su origen ella fue Avalokiteshvara, conocido como el bodhisattva de la compasión y si bien representaría el lado femenino del mismo, su conversión en diosa resulta enigmática, al parecer su transformación se debe al sincretismo del budismo con el taoísmo y el confucianismo.

http://diosasyhadas.blogspot.com.es/2007/10/guan-yin-la-diosa-de-la-misericordia.html

TEXTOS DE LAS PIRAMIDES    99

ROBERT GRAVES  LA DIOSA BLANCA   99

 Leyendas griegas  presentan a Hércules matando niños por accidente o en
un ataque de locura, y la muerte en la hoguera, tras una temporal investidura como rey,

de varios príncipes jóvenes infortunados, entre ellos Gwern, sobrino de Bran; Faetón,
hijo de Helios; Icaro, hijo de Dédalo, quien en su vuelo se acercó demasiado al Sol;
Demofoón, hijo de Celeo de Eleusis, a quien Demeter trató de inmortalizar; y Dioniso,
hijo del cretense Zeus. También explica los sacrificios de niños en Fenicia, incluyendo
los que se ofrecían a Jehová Melkarth en el valle de Hinnom (o Gehenna), la residencia
de la serpiente imperecedera, donde nunca se apagaba el fuego de los sacrificios.
La costumbre de quemar a un niño como sustituto anual del rey sagrado tiene un
buen ejemplo en el mito de Tetis, Peleo y Aquiles. Peleo era un fratricida aqueo
desterrado de Egina y que llegó a ser rey de Yolcos con un correy llamado Acasto, en
sucesión de los correyes Pellas y Neleo. Tetis, una diosa del mar tesalia, es descrita por
los mitógrafos como hija del centauro Quirón o como una de las cincuenta nereidas, de
entre las cuales fue elegida para ser una esposa de Zeus. Zeus cambió de propósito
obedeciendo a un oráculo y la dio en matrimonio a Peleo, a quien ella dio siete hijos, a
seis de los cuales mató en la hoguera. El séptimo, Aquiles, fue salvado por Peleo en el
momento perentorio, como el infante Esculapio. A los seis primeros les dio la
inmortalidad el acto de la cremación; pero como en el caso de Aquiles ese acto no había
terminado, su talón seguía siendo vulnerable. Tetis huyó y Peleo dejó a Aquiles a cargo
de Quirón, que le instruyó; posteriormente Aquiles fue rey de los mirmidones de la
Ftiótide y condujo un contingente de ellos a combatir en Troya. Cuando se le ofreció la
elección entre una vida breve pero gloriosa y una larga y vulgar, eligió la breve.

DON QUIJOTE DE LA MANCHA  CERVANTES  99
 
Y, queriendo leer otro papel de los que había reservado del fuego, lo estorbó
una maravillosa visión, que tal parecía ella, que improvisamente se les ofreció
a los ojos, y fue que por cima de la peña donde se cavaba la sepultura, pareció
la pastora Marcela, tan hermosa, que pasaba a su fama su hermosura. Los
que hasta entonces no la habían visto la miraban con admiración y silencio, y
los que ya estaban acostumbrados a verla no quedaron menos suspensos que
los que nunca la habían visto. Mas, apenas la hubo visto Ambrosio, cuando,
con muestras de ánimo indignado, le dijo:
—¿Vienes a ver por ventura, ¡oh fiero basilisco de estas montañas!, si con
tu presencia vierten sangre las heridas deste miserable a quien tu crueldad
quitó la vida? ¿O vienes a ufanarte en las crueles hazañas de tu condición, o a
ver desde esa altura, como otro despiadado Nero, el incendio de su abrasada
Roma, o a pisar arrogante este desdichado cadáver, como la ingrata hija al de
su padre Tarquino?

   

Gana la palmera

OPERATIVO BTA TRAFALGAR.

Shu “Luz”, es una deidad cósmica, que personifica el aire atmosférico y la luz, según la mitología egipcia
 

Antiguo dios del aire, hijo de Atum, nacido junto con su hermana Tefnut, de la saliva o la masturbación de su padre o bien de su unión con Iusaas y posteriormente de la unión de Atum con su propia sombra. Sus huesos se identifican con las nubes, que servían de escala al rey para subir a los cielos. Era originario de Leontópolis. Es un dios de la luz.Aparece como un hombre con una pluma de avestruz en la cabeza; en una mano lleva un cetro o el anj; o como hombre con una rodilla en tierra, sosteniendo el cielo con sus manos.

http://www.egiptologia.org/mitologia/panteon/shu.htm

DON QUIJOTE  CERVANTES   216

Si no te dio joya de oro, sin duda debió de ser porque no la tendría allí a la mano para dártela; pero buenas son mangas después de Pascua; yo la veré y se satisfará todo. ¿Sabes de
qué estoy maravillado, Sancho? De que me parece que fuiste y veniste por los
aires, pues poco más de tres días has tardado en ir y venir desde aquí al Toboso,
habiendo de aquí allá más de treinta leguas. Por lo cual me doy a entender que
aquel sabio nigromante que tiene cuenta con mis cosas y es mi amigo, porque
por fuerza le hay y le ha de haber, so pena que yo no sería buen caballero
andante, digo que este tal te debió de ayudar a caminar sin que tú lo sintieses;
que hay sabio destos que coge a un caballero andante durmiendo en su cama
y, sin saber cómo o en qué manera, amanece otro día más de mil leguas de
donde anocheció. Y si no fuese por esto, no se podrían socorrer en sus peligros
los caballeros andantes unos a otros, como se socorren a cada paso. Que acaece
estar uno peleando en las sierras de Armenia con algún endriago o con
algún fiero vestiglo, o con otro caballero, donde lleva lo peor de la batalla y está
ya a punto de muerte, y cuando no os me cato asoma por acullá, encima de
una nube o sobre un carro de fuego, otro caballero amigo suyo que poco antes
se hallaba en Ingalaterra, que le favorece y libra de la muerte, y a la noche se
halla en su posada cenando muy a su sabor, y suele haber de la una a la otra
parte dos o tres mil leguas. Y todo esto se hace por industria y sabiduría destos
sabios encantadores que tienen cuidado destos valerosos caballeros. Así
que, amigo Sancho, no se me hace dificultoso creer que en tan breve tiempo
hayas ido y venido desde este lugar al del Toboso; pues, como tengo dicho,
algún sabio amigo te debió de llevar en volandillas, sin que tú lo sintieses.
—Así sería —dijo Sancho—, porque a buena fe que andaba Rocinante
como si fuera asno de gitano con azogue en los oídos.
—Y ¡cómo si llevaba azogue! —dijo don Quijote—, y aun una legión de
demonios, que es gente que camina y hace caminar sin cansarse todo aquello
que se les antoja.

SUTRA DEL LOTO   216

 
                                 

 
 
 
 

EL OJO DE LA CERRADURA.

TEXTOS DE LAS PIRAMIDES   157

CASTEL-GRAN DICCIONARIO DE LA MITOLOGIA EGIPCIA   157

SUTRA DEL LOTO   157

VLADIMIR NABOKOV   CUENTOS   157

«A este tipo le gustan cosas raras», conjeturó ella sin pensarlo demasiado. Dobló
con cuidado su blusa y la colocó encima de una silla. Chorb ya estaba
completamente dormido.
La chica se paseó por el cuarto. Observó que la tapa del baúl, que estaba junto a la
ventana, permanecía ligeramente abierta; se puso en cuclillas y consiguió mirar por
la abertura. Con los ojos entreabiertos extendió su brazo desnudo y palpó un
vestido de mujer, unas medias, trozos de seda —todo ello revuelto de cualquier
manera y con un olor tan agradable que le invadió la tristeza.
Luego se puso de pie, bostezó, se rascó el muslo y, tal como estaba, desnuda pero
con medias, descorrió la cortina de la ventana. Tras la cortina, las contraventanas
estaban abiertas y se distinguía, en la oscuridad de terciopelo, una esquina del
teatro de la ópera, el hombro negro de un Orfeo de piedra perfilándose contra el
azul de la noche y una fila de luces a lo largo de la oscura fachada que se inclinaba
hasta perderse en la oscuridad. Allí abajo, en la lejanía, había un hormigueo de
oscuras siluetas diminutas que se apretaban al pasar por las puertas iluminadas y
salir a las escalinatas porticadas iluminadas en semicírculos, hasta las que llegaban
los coches con trémulas luces y capotas lisas y relucientes. Sólo se decidió a correr la
cortina cuando toda aquella gente se hubo dispersado. Apagó la luz y se tumbó en
la cama junto a Chorb. Justo antes de dormirse se sorprendió a sí misma pensando
que ya había estado en aquella habitación un par de veces: se acordaba del cuadro
rosa de la pared.

 
GRAVES, ROBERT LA DIOSA BLANCA   157
el diagrama de la mano
utilizado como un teclado de señales por los
druidas , comprende los enigmáticos nombres
tradicionales de los cuatro dedos en inglés -«dedo
índice», «dedo del tonto», «dedo sanguijuela o
médico» y «dedo auricular o de la oreja»- en
función del valor mítico de las letras contenidas
en ellos. La pequeña diferencia en el orden de las
letras entre el Beth-Luis-Nion y el Boibel-Loth
no afecta a la demostración aunque yo creo que
el sistema se basaba en los significados de los
árboles del Beth-Luis-Nion, porque en uno de los
cuentos antiguos un poeta describe una noche
realmente oscura como aquella «en que un
hombre no podría distinguir la hoja de la encina de la del avellano, ni examinar los
cinco dedos de su mano extendida». El dedo índice tiene a Duir, el dios del roble que es
el primero de los árboles, sobre el que está Luis, el fresno silvestre, un amuleto contra el
rayo; el dedo del tonto tiene a Tinne, el rey del acebo, o caballero verde, que aparece en
la vieja «Representación de Navidad» inglesa, una supervivencia de las Saturnales,
como el Tonto al que decapitan pero vuelve a levantarse ileso; el dedo de la sanguijuela
tiene a Coll, el sabio avellano, que es el maestro en medicina; el dedo de la oreja -en
francés doigt auriculaire- se basa en las dos letras de la muerte Ruis e ldho y por tanto
posee poder oracular; en Francia se dice todavía de una persona que consigue
información de una fuente misteriosa: «Son petit doigt le lui dit». Habitualmente se
explica el «dedo auricular» como «el dedo que se pone más fácilmente en el agujero de
la oreja», pero el significado más antiguo de «auricular» es «murmurado secretamente
al oído». El dedo auricular lo empleaban probablemente los druidas galos y británicos
para tapar el oído y así ayudar a la inspiración. Su carácter adivinatorio quedó
establecido en la Europa occidental lo bastante temprano para que aparezca en varios
cuentos populares que se refieren a la pérdida de un dedito de la mano o del pie por la
hija de un ogro; el protagonista del cuento lo encuentra y eso le permite conseguir el
permiso del ogro para casarse con la hija. Estos cuentos tienen lugar en Bretaña, Lorena,
los Highlands occidentales, Vizcaya en España y Dinamarca. En el Romance de
Taliesin es del dedo meñique de la esposa de Elphin del que se dice que fue cortado
mágicamente.
 
 
     
 

PIERNA DE CORDERO.

 

 
EL FIGÓN DE LA REINA PATOJA
de
Anatole France                     199
En el momento mismo en que empujabais la puerta, recogía,
señores, el espíritu del mundo y la flor del cielo, que es la verdadera fuente
de juventud. ¿Entendéis algo de alquimia, señor Coignard?
El abate respondió que había adquirido de ella, en los libros, un ligero
barniz, pero que consideraba la práctica como perniciosa y contraria a la
religión. El señor de Astarac, sonriendo, dijo:
—Sois un hombre demasiado instruido, señor Coignard, para no
conocer el Águila voladora, el Pájaro de Kermes, la Gallina de Hermógenes,
la cabeza de Cuervo, el León verde y el Fénix.
—Yo he oído decir —repuso mi buen maestro— que esos nombres
designaban la piedra filosofal en sus diferentes estados. Pero dudo que sea
posible la transmutación de los metales.
El señor de Astarac replicó con mucho aplomo:
—Nada me será más fácil, caballero, que poner fin a vuestra
incertidumbre.
Y dirigiéndose a un viejo y desvencijado cofre, adosado a la pared, lo
abrió, sacando una moneda de cobre con la efigie del difunto rey, y nos
llamó la atención sobre una mancha redonda que la atravesaba de parte a
parte.
—Es el efecto de la piedra —dijo—, que ha cambiado el cobre en plata.
Pero aquí no tiene gran importancia.
Dirigióse nuevamente al viejo cofre, sacando de él un zafiro del tamaño
de un huevo, un ópalo de una magnitud maravillosa y un puñado de
esmeraldas admirablemente bellas.
—Ved ahí —exclamó— algunas de mis obras, las cuales os demostrarán
suficientemente que el arte espagírico no es el delirio de un cerebro huero.
En el fondo de la taza en que estaban las piedras había también cinco o
seis diamantes pequeños de los cuales no nos habló el señor de Astarac. Mi
buen maestro le preguntó si también eran obra suya. Y como el alquimista
hubiera contestado afirmativamente, el abate exclamó:
—Caballero, yo os aconsejaría que los enseñaseis, en primer término, a
los curiosos, por prudencia. Si exhibís antes el zafiro, el ópalo y el rubí, os
dirán que únicamente el diablo ha podido producir semejantes piedras, y
hasta es posible que se incoara contra vos un proceso por hechicería.
Seguramente que sólo el diablo podría vivir a gusto ante esos hornillos
donde se respiran llamas. Hace sólo un cuarto de hora que estoy aquí, y me
siento ya medio tostado.
El señor de Astarac sonrió benévolamente, y nos habló de este modo,
mientras nos empujaba hacia la puerta.
—Aun cuando sepa a qué atenerme acerca de la realidad del diablo y
del Otro, consiento de buen grado en hablar de ellos con las personas que
en ellos creen. Tanto el diablo como el Otro no son más que caracteres, y
se puede opinar acerca de ellos como acerca de Aquiles o de Tersites
Podéis estar seguros, señores, de que si el diablo es tal y como se le pinta,
no habita en un elemento tan sutil como el fuego. Es un gran contrasentido
colocar a tan feísima bestia en el sol. Pero, como ya he tenido el honor de
decírselo, señor Dalevuelta, al capuchino de vuestra señora madre, yo
entiendo que los cristianos calumnian a Satanás y a los demonios. Que
pueda haber, en algún mundo desconocido, seres mucho más malvados y
perversos que los hombres, es posible, aun cuando casi es inconcebible.
Pero seguramente, si existen, habitarán regiones privadas de luz y, si arden,
serán en los hielos, que, en efecto, producen dolores de quemadura, y no en
las llamas ilustres, entre las ardientes hijas de los astros. Sufren porque son
malvados, y la maldad es un mal; pero sus padecimientos sólo deben
consistir en sabañones. Por lo que se refiere a vuestro Satán, que es el
horror o el coco de vuestros teólogos, yo no le considero tan despreciable
juzgándole por todo cuanto de él decís, y, si por ventura existiera, yo le
tendría, no por una bestia horrible, sino por un pequeño silfo o, por lo
menos, por un gnomo metalurgista, un poco burlón y muy inteligente.
El abate se tapó los oídos y huyó para no escuchar más.

 
 
Antiguamente nuestros abuelos echaban trozos de carne o ovejas enteras al vino cuando este estaba en plena fermentación,(con el trascurso de la fermentación no quedaba ni huella de la carne ) ellos decían que así alcanzaba mas grado alcohólico o que tenia mas fuerza, bueno pues si tenían razón. El vino fermenta por la acción de unas levaduras que contiene la uva, que degradan los azucares conviertiendolos en alcohol, pero estas levaduras para que rindan mas necesitan un aporte extra de compuestos nitrogenados, pues bien la carne contiene muchas proteínas y estas contienen nitrógeno que es el necesario para llevar acabo una fermentación completa.Hoy en día ya no se recurre a estos métodos pero si que se seleccionan distintas levaduras que degraden mejor el azúcar y así tener un mejor rendimiento.
Existen  casos de empleo de la carne de gato en la activación artificial de la fermentación de algunos vinos, estas actividades dieron lugar a la expresión: "vino con gato" típica cuando se detectaba grasa en los bordes de los vasos de vino. En el pasado la picaresca hacía de la similitud con el conejo o con la liebre que se sirviera en su lugar, este engaño medieval hizo que se volviera popular la expresión "dar gato por liebre".
 
Las bebidas fermentadas tiene su origen en la edad de piedra y probablemente antes, mientras que el proceso de destilación se descubrió en el 800 d.C. por un alquimista árabe llamado Jabir al-Hayyan (que es conocido en el mundo occidental como Geber). Alcohol es una palabra de origen árabe; el término árabe original "alghool" significaba fantasma o espíritu maligno. Se presume que Jabir al-Hayyan debió de sugerir este nombre por sus efectos más marcados (18). Por otro lado, la Enciclopedia Británica 1966 (19) menciona que "generalmente se acepta que la palabra alcohol es una derivación del árabe kuhl, koh´1,o kohol que significa un "polvo muy fino". Alkohol, o polvo fino, referido usualmente a un sulfato de  antimonio sutilmente pulverizado que se emplea en cosméticos para sombrear los párpados. Gradualmente la palabra (alkohol) vino a significar esencia. El verbo árabe khamara significa básicamente cubrir mientras que khamura indica la noción de fermentar. Por lo tanto beber khamar (bebida fermentada) supondría cubrir u obscurecer la claridad de pensamiento de un individuo haciéndole así actuar sin un proceso de pensamiento lógico.En la sura "Las Mujeres" Dios dice: "Vosotros que creéis, no intentéis practicar mientras os halléis bebidos, con las facultades mentales disminuidas, hasta que podáis entender lo que estáis diciendo..." (Corán 4,43).
 
La palabra vino en la Biblia es genérica, o sea, tiene diferentes significados, dependiendo del contexto en que se usa. Una escapada al hebreo o griego original nos trae cara a cara con la misma realidad. La palabra vino en griego aparece como paroinos y oinos, ambos siendo palabras genéricas. En el hebreo aparece como yayin, tiyrosh, shekar, chamar, chemer, cobe y aciyc. Todos estos términos en las lenguas originales pueden significar el fruto de la vid, o sea, jugo de uvas no fermentado, o puede significar vino alcohólico.
"Quitado es el gozo y la alegría del campo fértil; en las viñas no cantarán, ni se regocijarán; no pisará vino en los lagares el pisador; he hecho cesar el grito del lagarero" Isaías 16:10.
"No pisará vino" es la clave . Como vimos anteriormente, cuando están siendo pisadas las uvas, el jugo que resulta no es alcohólico.
 
Frente al jefe de la familia está el plato Seder, que es de tal forma que permite tres ázimos o matzot, cada uno envuelto en una servilleta, para ser colocados en ella uno sobre el otro. Un hueso de canilla de cordero (con una pequeña porción de carne adherida), que ha sido asado en las brasas, junto con un huevo que ha sido asado en las cenizas calientes, se coloca en otro plato por encima de los tres ázimos. La pata de cordero asada representa el cordero pascual, y el huevo asado el chagigah, u ofrendas voluntarias, hechas a diario en el Templo. Hierbas amargas, tales como rábano y perejil, una especie de sopa llamada charoseth, que consiste en varias frutas molidas en un mucílago y mezclada con vinagre y agua salada, se organizan en diferentes vasijas, a veces dispuestas como los candelabros sobre el ázimo. La mesa también está equipada con vino y tazas o vasos para cada persona, y siempre se deja una taza extra para el profeta Elías, a quienes esperan como el precursor del Mesías.
La primera copa:
Cuando todos están sentados alrededor de la mesa se vierte la primera copa de vino para cada uno. El jefe de la casa se levanta y da gracias a Dios por el fruto de la vid y por el gran día que están a punto de celebrar. Luego se sienta y bebe su copa de vino en una postura reclinada, apoyándose en su brazo izquierdo.

 
  http://www.fbinstitute.com/Espanol/various/vino.htm
http://www.way-to-allah.com/es/temas/Alkohol_Cerdo.html
http://ec.aciprensa.com/wiki/Pascua_jud%C3%ADa#.U4tlgHJ_sqB